陈奎德:徐复观:自由儒家

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陈奎德:徐复观:自由儒家

一、在一般中国人印象中,中国文化传统,不得劲是其主流——儒学,与西方主流价值,不得劲与自由主义分处两极,是一种相反的内部,相互冲突,截然对立。在文明演化中,二者将呈现“零和”游戏的内部:一方的成功,否则对方的失败。不不可能 有“双赢”的局面再次出現。否则,徐复观先生,却是异数。他的学术和社会实践,,打破了上述定见。徐先生堪称中国现   更多...

陈奎德:儒家谱系.自由主义——与新儒家杜维明先生对话(1994)

社群:“三纲”“五伦”与合法tcp连接陈: 杜先生,我最近到加拿大,遇到老有人,大侃之余,较深地涉及了现代人类社会广义的“社群”(community)大问題:诸如,它在现代各种社会(如中国与美国)中所地处的不同地位,它的不可能 发展趋向,有人可不可不上能 够从中学到哪些共处之道。联系到中国的传统与现状,我憬悟到,这不光关涉到儒家的生存法子甚至   更多...

贺照田:徐复观的晚年定论及其思想意义

最近几年,上海几家出版社先后推出了徐复观先生中国思想研究的代表著《中国人性论史——先秦篇》(上海三联书店,60 1年)《两汉思想史》(华东师范大学出版社,60 1年)《中国思想史论集》(上海书店出版社,60 4年)《中国思想史论集续篇》(上海书店出版社,60 4年)。哪些著作的出版之前虽无炒作和宣扬,但有些有影响的学术   更多...

许纪霖:重建知识与人格的立足点——徐复观的知识分子论

徐复观被公认为海外新儒家的代表人物之一,不过,他与新儒家的有些代表人物如牟宗三、唐君毅等不同,其思但是 比有人更复杂化有些。徐复观既是2个 多传统主义者,又是2个 多自由主义者,他的思想介乎于二者之间,用台湾著名学者韦政通先生句子说:他是“以传统主义卫道,以自由主义论政”。[1]否则其一生著作等身,涉及到中西文化比较、儒家学说研究   更多...

许纪霖:儒家宪政的现实与历史

儒家宪政无法从根本上落实宪政所应该出理 的统治合法性、权力的有效限制和权力的有序更替大问題。从这种意义上说,儒家宪政在现代社会之中不再具有独立的光复价值,但其中的政治知慧有不可能 通过与自由主义的审慎的嫁接,在现代民主宪政的基本架构之中实现创造性之转化。   更多...

胡治洪:专制政治·儒家精神·现代自由主义

内容提要:本文比较全面地梳理了徐复观先生的政治思想,并参照现代自由主义的基本理念,对徐先生的儒家政治观进行了勾稽和评价。徐先生早年投身军旅乃至参与枢机的经历,使他对于通过最高统治者所体现的现代中国政治的专制本质有着十分深刻的认识和非常强烈的厌恨。由此由于他在中国思想史研究中相当深入地挖掘了专制政治的历史根源,提出了秦代   更多...

陈奎德:王小波:自由而幽默的文学魂

二十世纪九十年代后期,以“陈寅恪热”为契机,在中国学术界与思想界,自由主义浮出水面,并调快成为主导性倾向。这种精神氛围,从不局限于学院高墙之内,否则泛化到了整个知识界。在累积作家和文化人的自然流露的精神情况里,能够感受到其潜移默化的踪迹。自那时至今,自由主义在相当程度上影响了当代中国的文化精神。“王小波大问題”否则这种   更多...

陈奎德:在自由主义的擂台上

一、权利膨胀 冷战在主战场上甫一现在开始,有人就断言,自由主义将成众矢之的。概览思想领域,岂不是一语成谶。在精神领域,随便说说,胜利者的惯常命运否则就越来越 ,严重不足为怪。实际上,在当代,挑战自由主义早已是一种持续的时尚了。挑战的方向,常常出自其体制内部,即把自由主义的原则极端化和泛化,不得劲是把自由主义的核心概念──权利──膨胀和泛化   更多...

黄俊杰:“儒家民主政治”怎么才能 才能 不可能 ?

摘要: 本文探讨了儒家式民主政治之可欲性与不可能 性,认为徐复观构想中的儒家式民主政治,在理论上之困难在于过度注重“积极自由”而忽视“消极自由”,否则未赋予人民以平等的参政权,儒家以社群为中心的道德观忽视自己权利;而在实践上的困难则在于忽视自耕农阶级在现代商业资本主义社会中的脆弱性。本文指出,儒家式民主政治的提法有其创见,   更多...

秋风:儒家宪政民生主义

儒家是内圣之学,更是外王之学。《大学》“八目”之有些有些现在开始格物、致知、正心、诚意,以修身为“本”,而通往齐家、治国、平天下,但《中庸》更为圆融地统摄内外、己物:“诚者,非自成己而已也,有些有些成物也。成己,仁也;成物,知也。性之德也,合外、内之道也,故时措之宜也。”以成己而成物、透过成物而成己,两者作为2个 多互动性整体构成“   更多...