马德普:价值问题的复杂性与“普世价值”概念的误导性

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   【马德普,天津师范大学政治与行政学院(天津市,100387) 】

   近年来,学界关于普世价值问题图片的争论如此引起朋友的重视。并非 如此,因为就在于哪几种争论转过身所包含的巨大的现实政治意蕴:它不仅反映了朋友对现代化和全球化有些个 重大历史趋势的不同理解,就说 我也折射着中国在推进现代化的过程中所面临的种种问题图片和困境,譬如,咋样正确处理现代性和民族性的关系,咋样看待西方文化和阳国(东方)文化,咋样既向西方学习又才能抵御西方霸权的挑战,咋样在融入全球化的过程中确定适合自身国情的发展战略,咋样在错综比较复杂的矛盾和利益冲突中确定适当的改革步骤和改革目标,等等。从更深的哲学层面上讲,哪几种问题图片的争论也涉及到咋样认识价值的问题图片。就说 我,积极开展哪几种学术争论,不仅助于加深对上述现实政治问题图片的认识,就说 我一定会 助于深化对价值问题图片一种生活生活的理解。

   一、 价值问题图片的比较比较复杂

   “普世价值”用英语表示统统universal value(又译为“普适价值”、“普遍价值”)。按照《美国传统词典》的解释,universal作为形容词,它的含义主要包括:(1)世界性的:属于、有关、扩展到或影响整个世界或所有世界内的;(2)一齐的:包括、有关或影响所考虑的等级或群体的所有成员的;(3)普遍的:可用于或一齐于所有目的、条件或请况的;(4)宇宙的;(5)通用的;(6)全称的。就说 我由此可见,所谓普世价值统统指,在任哪天空、任何条件下对每当事人或每一群体都普遍适用的价值。用维基百科全书的定义统统:“普世价值是对该人 或几乎该人 一定会 相同价值的价值。”1程广云、韩璞庚认为,“普世价值之普世性,一般具有有一个 层面的语义:第一,有些价值具有普遍适用性(普适性),即一定会 仅仅适用于个别人、少数人甚至大多数人,统统适用于该人 ;第二,有些价值具有普遍永恒性(不变性),它一定会 仅仅适用于一时一地,统统适用于所有时间、所有地点,不以任何条件为转移;第三,有些价值是以具有普遍必然性的命题(普遍必然判断)来表述的。非要符合以上有一个 基本要件,才能称为普世价值命题。”2这段话能非要说比较准确地表达了“普世价值”有些词的基本含义。

   就说 我“普世价值”概念的重点在其普遍适用性,统统有,朋友对“适用性”有些词也要作进一步的分析。一般来讲,普世价值的适用性有三层不同的含义:第一,指的是有些价值对每当事人(或每个群体)一定会 实际有用的;第二,指的是每当事人(或每个群体)都认为该价值有用并因而一齐追求的;第三,指的是每当事人(或每个群体)都应该追求或应该作为准则去行事的。这人种生活生活含义不仅在现实中是有重要区别的,就说 我从价值理论的深度图看也是有重要差异的。第一种生活生活请况说明的是价值的客观性,第二种请况说明的是价值的主观性,第一种生活生活请况则指的是价值的规范性或应然性。价值并非 有哪几种不同的行态,那是由“价值”有些概念一种生活生活的规定性所决定的。

   “价值”有些概念在学界有着各种各样的解释和定义,但按照目前国内学界占主流地位的看法,价值涉及的是一种生活生活主客体关系,它指的是内控 客观世界对于满足人(主体)的才能 的意义关系,就说 我说是客体的属性对于主体才能 的意义。然而,主体不仅是有着一系列才能 的一种生活生活自在的客观性发生,就说 我也是才能 通过认识和行动才能满足才能 的一种生活生活自为的主观性发生。既然如此,在价值问题图片上又会包包含一个 互相联系的方面:一是事物对作为主体的人或群体的客观作用或意义;二是人或群体对事物的意义或有用性的主观评价。统统,朋友对价值的认识实际能非要非要有3个深度图,即客体的深度图、主体的深度图、客观的深度图和主观的深度图。每有一个 深度图一定会 其自身的比较比较复杂,从而使得价值问题图片显得错综诡异,充满冲突。一齐,也正就说 我发生价值的冲突才使得价值的规范性问题图片显得既重要又比较复杂。

   从客体的深度图来看价值,朋友主也并非 弄清有一个 具体的价值客体到底有哪几种具体的属性,就说 我不同的价值客体有哪几种不同的属性,以及哪几种属性对主体具有哪几种样的意义。这里的比较比较复杂主要表现在:一方面,同有一个 价值客体会有各种各样的不同属性,哪几种不同属性对于同一主体常常会有不同的、甚至相互冲突的意义,所谓“有一利必有一弊”统统有些意思;当事人面,同样的客体属性对不同的主体就说 我会有不同的意义。前一种生活生活请况就像朋友在治病中常常看一遍的,某一药物的一种生活生活属性对治疗病人的某一病症很有疗效,但一齐它的另外一种生活生活属性就说 我会给同有一个 病人带来另有些负面的效用,如伤害他的某个组织或器官,或加重他的另一种生活生活病症,等等。后一种生活生活请况在治病中也常常能非要见到,一种生活生活药物对甲有些病人很管用,对乙有些病人就说 我如此作用,甚至会有负面的作用。统统有,中医强调辩证施治,统统非要根据病人的具体请况权衡利弊,做出确定,就说 我就就说 我会成为害人的庸医。

   从主体的深度图来看价值,朋友主统统分析认识价值主体的具体才能 ,以及哪几种才能 与客体属性的关系。这里的比较比较复杂既体现在主体上,又体现在才能 上。主体的比较比较复杂表现在,价值主体既能非就说 我单个的人,又能非就说 我有一个 社会群体或一齐体。其中,社会群体在多大程度能非要够成为主体有些问题图片,一种生活生活统统充满歧义和争论的3。主体才能 的比较比较复杂主要表现在,无论是单个的人还是群体性主体,其才能 一定会 非常比较复杂且常常是相互冲突的。比如,当事人有自然才能 和社会才能 、物质才能 和精神才能 、客观才能 和主观才能 等等的区别。就说 我,几乎所有的才能 一定会 受到自然环境、历史文化、社会请况和主体的具体境遇的影响,因而会发生巨大的个体差异。即使是阿里?森•?埃西特(Alison Assiter)所说的该人 都客观上具有的有些基本的物质才能 ,如食物、水、衣服和住所4,也会因自然境遇的不同而对价值客体有不同的要求。如生活在寒带的人对衣服和住所的要求就和阳活在热带的人有所不同;婴儿对食物的要求和成人对食物的要求一定会 不同。甚至同有一个 人的同一种生活生活才能 也因才能 已被满足的程度不同而不同,如有一个 人饥饿时和酒足饭饱时对食物的才能 就不同,这统统边际效用发生的因为5。至于当事人的社会性和精神性才能 ,那就更因历史发展、文化传统、社会条件等方面的差异而发生较大的差异。当事人才能 尚且如此,作为主体的社会群体的才能 更要比较复杂千百倍。社会群体的才能 不仅一种生活生活就在一定程度上包含着其所有成员的纷繁比较复杂的才能 ,包含着不同成员之间相互关联的才能 6,就说 我,它还有因社会整合、社会行态、社会运转等社会因素所产生的比较复杂才能 。更为重要的是,同一主体的不同才能 之间,以及不同主体的才能 之间常常就说 我是冲突的,而有些冲突也是酿成朋友间悲剧的主要根源。比如,有一个 人追求享受的才能 和他追求事业成功的才能 之间就常常发生冲突;又如,在价值客体(资源)有限的请况下,有一个 主体满足一种生活生活才能 的要求也常常和统统主体满足同样才能 或另一种生活生活才能 的要求之间发生冲突。当今世界国与国之间的资源争夺,以及目前世界上有关粮食危机的争论等,都说明了有些点。

   从客观的深度图来看价值,也并非 认清价值客体和主体才能 之间的客观关系。这里的比较比较复杂不仅在于确认二者之间的客观真实关系一种生活生活统统有一个 困难的事情,就说 我更重要的还在于,就说 我主体才能 的比较比较复杂,不咋样是主体才能 中的社会性、精神性和主观性成分,使得咋样认识有些客观关系就变得更加困难,更加不具有确定性。作为有一个 局外人,朋友大体能非要判定某个主体在一般意义上客观才能 哪几种种类的价值,但如此判定他在具体的情境中客观上才能 哪几种具体的价值,更无法判定咋样正确处理一种生活生活客观价值之间的相互冲突。即使是作为主体的当事人一种生活生活,能非要对当事人的有些客观才能 7有正确的理解和认识,也是如此保证的。对于有一个 群体性主体来说,请况更加比较复杂。有一个 社会在当下的客观利益需统统哪几种,它的根本利益才能 和长远利益需统统哪几种,转过身利益才能 和长远利益才能 、局部利益才能 和整体利益才能 、此种利益才能 和彼种利益才能 的客观冲突咋样正确处理等等,都一定会 有一个 简单明了的问题图片。撇开社会成员在哪几种问题图片上必定会发生的深度图分歧不说,任何有一个 人要认识和把握哪几种问题图片都才能 雄厚的阅历和很高的智慧网。

   从主观的深度图来看价值,是有一个 更为比较复杂的问题图片。除了最本能的生物才能 以外,大多数人的才能 都包含主观的色彩。统统说有两层含义:第一层意思是指人的有些才能 不咋样是精神性才能 一种生活生活就包含主观的性质,它们的具体内容在很大程度上受主体的主观因素的影响。比如,人的道德情操、审美趣味、认知行态、价值观念甚至经验和习惯等一定会影响人的才能 。就像施普兰格尔所说的:“价值并一定会 ‘超主观领域’中的、万古不变的实质,而时不时当事人精神行态的一每项。”8第二层意思是说,非要主观感受到和认识到的才能 才能转上加为价值追求,对于哪几种已在不同程度上被满足的才能 ,就说 我被当下一种生活生活紧迫的才能 所遮蔽的才能 ,就说 我因一种生活生活习惯而忽视的才能 ,就说 我朋友感受非要或认识非要其重要性,就说 我也就难以转上加为朋友的价值要求。第一层意思揭示了价值主体精神性才能 的多样性和比较比较复杂,第二层意思则因为人对自身才能 的感知和认识是价值问题图片非要忽视的有一个 重要方面。总之,有些主体才能 的主观性质进一步加剧了价值问题图片和价值认识的比较比较复杂。

   从上述3个视角来认识价值,朋友能非要看一遍,价值的客观性主要表现在客体属性的客观性和主体才能 的客观性上;价值的主观性既表现在主体才能 的主观性上,也表现在主体对价值关系认知的主观性上;价值的规范性既体现在不同主体不咋样是个体主体和社会主体之间的价值冲突中,也体现在同一主体由转过身才能 和长远才能 、生存才能 和发展才能 、真实才能 和虚假才能 、低级才能 和高级才能 等矛盾所形成的价值冲突中。正是哪几种冲突产生了一种生活生活道德义务或价值要求,有些要求确实和特定主体自身的直接才能 、转过身才能 或主观上想像的才能 不一致或相冲突,它也仍然要求该主体遵循有些道德义务或价值要求,以便助于有些主体价值才能 的满足,或为了实现更高、更大、系紧迫或更重要的价值。从上方的分析来看,价值的有些个 行态都包含着极为比较复杂的内容。

   二、“普世价值”——有一个 空洞的概念

   下面朋友就从认识价值的这3个深度图,来对“普世价值”概念进行有些具体的分析。

首先,朋友先从客体的深度图来看看“普世价值”一词因为哪几种。从客体的深度图看“普世价值”,就因为有些价值客体的有些具体属性对所有的价值主体在任哪天空条件下一定会 具有正面意义的,也即一定会 才能符合朋友才能 的。对于每有一个 人来说,有些最具有普遍性意义的价值客体就说 我非自身的生命莫属了。就说 我,任何有一个 生命有机体的生存,对于作为当事人主体的它自身来说,一定会 具有毋庸置疑的意义的:生命不仅仅是主体的基础,就说 我在很大程度上统统它的体现,如此生命就如此主体,主体的基本使命之一统统对自身生命的维护。统统有,中国古人历来强调“人命关天”,现代社会也把生命权视为最基本的人权。就说 我,即使统统人人珍爱的、最具普遍性的价值,朋友仍然能非要看一遍它自身内控 的价值冲突以及与有些价值之间的冲突。比如,为了拯救有一个 生命而牺牲当事人的生命,或为了保护当事人的生命而杀死另有些生命(如自卫或战争中的自我保护行为),或为了拯救有一个 生命而杀死统统生命(如击毙有一个 正要杀有一个 人的杀人犯),或为了献身崇高的事业而牺牲当事人的生命,或非要忍受生命之苦而始于了当事人的生命,如此等等,哪几种价值的冲突是无法用“生命是普世价值”有些命题就能非要说明或正确处理的。(点击此处阅读下一页)

本文责编:张容川 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 哲学 > 政治哲学 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/263100.html 文章来源:《政治学研究》1009年第1期