崔卫平:回答娄烨影片中的问题

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  2010年6月24日下午三时许,我在出租车上进入东城区南锣鼓巷胡同,窄小的胡同堵车了。司机说,“前面在拍电影”。你说歌词 :“那就你还都可以 下车吧,我但是去拍这部电影的。”

  这是第二次给娄烨演电影了。上回是他那部《颐和园》,这部影片最终被禁掉了。娄烨的这部新片是一部法语片,主要故事与场景都会法国,一小每段在中国。我在片中扮演一名被采访的知识分子,与其他人一模一样,这样 脚本台词,

  既不换衣服但是化妆。不同在于,我身上别了两套无线麦克。一套是拍电影用的,真的;另一套是扮演被采访对象用的,假的,需用当着镜头别上。

  一名法国女记者对我提问,记者的旁边坐着翻译姑娘“花”,“花”是这部影片的主角。下面是回答影片中记者的现象,字词上稍作润饰。

  一、中国目前趋于稳定那先 历史阶段

  哦,我希望暂时不去考虑这些社会运用何种“现代”的辦法 ,来开掘和消耗资源,不去考虑北京与上海皮层上看起来多么像是一个多多现代城市,你还都可以联想起源源不断的巨大财富——每个历史阶段的统治阶级都掌握着当时最为先进的生产力,它们肯定都会掌握在被统治阶级身后,这有那先 奇怪吗?

  还都可以借用一个多多借喻句子,这样 中国目前很像是文艺复兴这些阶段。这愿因,我们仍然面对一个多多“政教合一”的权力中心,它很像一个多多巨无霸式的“教会”。这是一个多多过于热衷世俗权力和世俗财富的“教会”,事实上它掌管着这些社会中最大的权力,掌管着最多的社会财富,一块儿它还在掌管“意识行态”,你还都可以管住我们的思想和信仰。任何与它稍有不同的我们、稍有不同的起点都被看作是“异端”,被看作是对于这些巨无霸的挑衅,不管是言论方面的,还是但是方面的,包括拍摄一部在我们认为题材不相当于的影片。

  它掌管了这些社会政治、经济、文化等重要资源,拥有他人不可借喻的实力和“权威”,也成了衡量人与事物的“尺度”或“标准”。这些社会仍然流行着原本的看法,即这些体制以及趋于稳定体制之内才是最重要的,是一切(everything),并能享有种种特权和好处;而体制之外中的我们则那先 都都会(nothing),我们很容易被视为不可信任的、甚至是危险和需用戒备的。衡量一个多多人的价值,主但是看他在教会权力系统中的权力、地位、身份,而都会根据他的行动与作为,及这些人的良心、美德。

  这些等级制度的权力系统,是一个多多支配与被支配的系统。既趋于稳定普遍的狂妄自大,又趋于稳定普遍的奴性具体情况。体制内的我们真是享有“体面”,但并无尊严,我们付出了人身依附的代价,丧失独立人格的代价。这是一方面。

  然而还趋于稳定其他人面。那但是——在你还都可以牢牢控制的一块儿,到处趋于稳定着不同程度的失控和混乱。“教会”中的“牧师”即体制内的官员们,对此应该承担主要责任。那先 人身披“道袍”却毫无信仰,只顾自身的身后利益而无责任感与远见;不受约束的权力,愿因了我们不受约束的糜烂生活。我们带动了整个社会腐败、放纵的风气,甚至民众但是例外。我们在北京看完了那先 ?夜夜笙歌,到处灯红酒绿。

  当然但是仅是混乱,但是混乱+生气勃勃。我们看完经常总出 了但是新人、新的行动、新的地平线。但是意想只能的事情趋于稳定了。刘晓波审判的以前,法庭外有系上黄丝带的年轻人群;google抛下时,五道口有鲜花、卡片和草泥马的歌声;一个多多人被警察造访,闻讯的我们马上前往围观、声援。“义人”是我们民族悠久的伦理传统,正在我们身上复活。充足伦理的人与人关系,正在我们当中经常总出 。

  又来到一个多多新与旧交替的时刻。选择做一个多多那先 样的人?对其他人做怎样评价?不同程度地,每其他人都会感到身上的压力。或早或迟,我们会从这些体制的束缚中摆脱出来,恢复他一个多多人的元气、尊严和精神,从而立足于他其他人的理性、

  良心与美德,立足于他充足责任感的行为。这是有理由期待的,愿因对我们这些民族还抱有但是希望句子。

  二、中国有反对派吗?

  这是一个多多典型的西方思路、西方现象。在政党政治、党派竞争的环境下,我们说这是“执政党”,那是“反对党”,但是 我们今天的“反对党”,或许明天但是“执政党”,两者之间的关系都会静止不变的。按照原本的框架愿因标准,中国目前这样 原本构成竞争力的“反对派”、“反对党”,我们算愿因趋于稳定和立足。

  但你说歌词 问的是那先 ,你问到的是令政府不放心的我们。

  这样 说吧——我希望在我们趋于稳定的环境中,制度性地排斥真相和真话,这样 站在事实(包括记忆)一边的我们,就成了政府的心病,随时有愿因成为“反对派”;

  我希望趋于稳定制度性地排斥人的良知,扼杀有良知的行为和言论,这样 辦法 其他人的良心说话办事的我们,也会成为权力的大患,从而被视作“反对派”;

  我希望趋于稳定制度性地不负责任和推卸责任(这会愿因极少量的不幸事件),而在趋于稳定了不幸事情以前,那先 受害的我们,比如毒奶粉孩童的家长,地震遇难学生的家长,克拉玛依大火400多位葬身火海学生的家长,还有那先 自家的房屋遭遇强拆而不服的我们,我们一样会被当做对立面,受到监控、被跟踪,成为“反对派”;

  还有那先 拥有自身信仰的我们,你说歌词 其他人的语言,有其他人的权威,也会被当做具有潜在的威胁,需用加以管制。

  你看,我们这里真是这样 “反对派”(有还得了!),但是 有着充足的“反对派”土壤。在所有那先 践踏国家的法律、无视人的良心和责任感,撤销真相以及抹杀历史记忆的地方,都会愿因发展出原本那样、名目繁多的“反对派”。

  在但是官方人士的眼里,你说歌词 “反对派”都心怀不满,野心勃勃,或都会但是“刁民”。恰恰相反,在我们当中,趋于稳定着但是遵纪守法的好公民,我们本职工作出色,从来不贪不拿,充足伦理精神、公共精神和牺牲精神,对于这些社会当下和未来的危机,包括道德危机和精神危机,我们在敲警钟。那先 人你还都可以对我们民族的明天真正负起责任,我们是真正的建设者,是今天通往明天的“建设派”。

  今天对于我们的打压,是在打压我们民族的未来。

  三、你是反对派吗?

  准确地说,我是一个多多“持不同生活见解者”。我但是从其他人的生活观念出发,从良心出发,从一个多多知识分子的角色出发,这当然引起了麻烦。。。

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